لكن أرجع الضمير في وسائل الشيعة 29 : 59 / 35148 ، 68 / 35171 وترتيب أسانيد الكافي إلى يونس ، وهو الظاهر من التهذيب 10 : 207 / 817 ؛ حيث قدّم الحديث 6 على الحديثين 4 و 5 تاركاً للضمير الصواب رجوع الضمير إلى يونس كما في الوسائل والتهذيب على حاله ، والظاهر أنّه الصواب ؛ فإنّه لم نجد رجوع الضمير إلى محمّد بن عيسى من دون قرينة ظاهرة عليه « 1 » ، بخلاف يونس ؛ فقد رجع الضمير إليه في موارد كثيرة من دون قرينة من نفس السند ، خصوصاً في هذا المجلّد « 2 » . والمتتبّع في كتاب الحدود والديات يجد كثرة روايات يونس ، وهي مما يومئ إلى أخذها من كتاب يونس - ولو بالواسطة - ، وكأنّ كتاب الحدود الذي نسبه النجاشي في رجاله : 446 / 1208 إلى يونس كان شاملًا للدّيات أيضاً ، وسنذكر في الفصل الرابع من الباب الثاني أنّ الغالب رجوع الضمير إلى مصنّفي الكتب . تقدّم طبقة يونس على محمّد بن سنان لا ينفي روايته عن محمّد بن سنان وأمّا حديث تقدّم طبقة يونس على محمّد بن سنان فهو حقّ ، لكن لا يمنع من روايته عنه ، وقد صرّح الكشّي في رجاله : 507 / 980 برواية يونس عن محمّد بن سنان ، وقد كثرت رواية يونس عن محمّد بن سنان عن العلاء بن الفضيل في هذا المجلّد من الكافي . « 3 » والظاهر عدم إدراك يونس للعلاء بن الفضيل ، وكأنّ وجهه كون العلاء

--> ( 1 ) - نعم ، ورد في الكافي - 2 : 464 / 2 و 3 ، 4 : 255 / 15 ، 256 / 16 ، 6 : 314 / 4 ، 7 : 211 / 4 - رجوع الضمير إلى محمّد بن عيسى ( بن عبيد ) ، لكنّه مقرون بقرينة داخلية ظاهرة ، فلاحظها . ( 2 ) - الكافي 7 : 143 / 4 ، 179 / 7 ، 210 / ذيل حديث 3 ، 221 / 2 ، 240 / 3 ، 361 / 3 ، 395 / 2 ، 2 : 397 / 2 . ( 3 ) - الكافي 7 : 198 / 1 ، 280 / 8 ، 282 / 7 ، 298 / 5 ، 312 / 9 ، 351 / 2 .